Ben diversamente le cose andarono per l’avvento del Fascismo in Italia. In questo caso, furono i fatti a prevalere sulle idee. Fu l’impetuosità dell’azione che si impose sulla riflessività del pensiero.

Una volta appurato che i fatti e le idee non possono esistere nella concretezza della realtà se non in correlazione tra loro, è necessario determinare l’influenza reciproca che intercorre tra gli uni e le altre.

Innanzitutto va precisato che la correlazione in cui fatti e idee si pongono, è dinamica. Ciò significa che è soggetta ad una infinita varietà di mutamenti sotto i più svariati punti di vista, che vanno dalla qualità alla quantità, dalla spazialità alla temporalità, ecc. . Occorre inoltre sottolineare che quanto più sono forti i fatti, tanto più sono deboli le idee; e viceversa, nella determinazione e caratterizzazione degli eventi.

Comunemente si è portati a pensare che i fatti vivano staccati dalle idee. Anzi che essi costituiscano rispetto alle idee una realtà assestante che nulla viene ad avere a che fare con quelle. Lo stesso discorso, naturalmente, vale anche per le idee, giacchè le si suppone bastevoli a se stesse e niente affatto dipendenti dai fatti nella loro sussistenza.

Tra il ‘600 e il ‘700, una volta che cessò di avere vita il pensiero del Rinascimento, quando ormai aveva dato origine ed alimento al pensiero moderno, ponendolo in grado di affermarsi e svilupparsi appieno, grazie ai fermenti vitali di cui lo aveva dotato, nacquero due correnti filosofiche che ebbero la pretesa di teorizzare la validità assoluta delle tesi che ho esposto poco sopra: l’Empirismo e il Razionalismo.